孟加拉国位于南亚次大陆的东北部，在中国古籍中被称作朋加剌、榜葛剌等。中国古代僧人法显、玄奘都曾访问过孟加拉。

　勾勒古城轮廓

毗诃罗普尔（Vikrampura）古城位于孟加拉国首都达卡东南方的蒙希甘杰县，距达卡市区约34公里。据学者考证，这是孟加拉旃陀罗（900—1050年）、跋摩（1080—1150年）和犀那（1100—1230年）三代王朝的都城所在。同时，它还是藏传佛教大师阿底峡尊者（982—1054年）的出生地。1038年，阿底峡应藏王的邀请来到西藏，从事传教、著述、译经活动，在西藏地区创立噶丹派，影响深远，是现行达赖、班禅系统格鲁派黄教的源头。那措·崔臣杰瓦（1011—1064年）在对阿底峡的颂词中，这样描写他的出生地：“东方萨霍尔（zahor） 殊胜地，坐落一座大城镇，名叫毗扎玛普热（vikramapar，威德城），城中便是大王殿，宫殿辉煌宽又广，人称金色胜幢宫。”因此，毗诃罗普尔古城与藏传佛教之间存在着深远的关系。

毗诃罗普尔古城一带经常出土佛教和印度教的石雕、砖雕、铭文石碑、铜币、木船等珍贵文物。当地村民在开挖池塘和房屋地基时，也经常发现古代的砖墙和遗物。2010年，考古学家在古城内发现了拉库罗普尔遗址。2013年，又在纳提什瓦遗址发现了密集的古砖，由此揭开了毗诃罗普尔古城考古的序幕。中国湖南省文物考古研究所和孟加拉国欧提亚·欧耐斯恩考古研究中心组成联合考古队，在2014年12月至2019年1月间，对古城内的纳提什瓦遗址进行了持续多年的考古发掘，取得了重大成果。

初步认定，毗诃罗普尔古城的四面边界由自然河流和人工运河构成，南北长约8公里，东西宽5—6公里，面积为40多平方公里。城址中部偏北的巴尔巴来（Ballal Bari）遗址为当时王宫所在地，宗教中心位于城址的中部偏西南。拉库罗普尔遗址经过小规模的发掘，显示为四周僧舍环绕的大型佛教中心。纳提什瓦遗址位于拉库罗普尔遗址西约2公里处，为一个高出周围地面2—3米、略呈椭圆形的馒头形土丘，面积近3万平方米。这是一处规模庞大的寺院遗址，保存情况良好，经过四次大规模的考古发掘，发掘面积已达6000多平方米。

在这几年的发掘过程中，研究人员遇到过种种困难和挑战，除了工作环境、生活习惯、发掘方法诸多方面的差异之外，最主要的挑战来自遗址本身的复杂性。通过艰苦的努力，终于在较短的时间内理清了遗址的堆积逻辑，为持续高效的考古发掘奠定了基础。

　发掘纳提什瓦遗址

纳提什瓦遗址分为两个不同的时期。第一期遗迹是一组庞大的塔院（stupa court）与僧院（vihara）的综合体。其中，塔院位于寺院的中部，包括四座神殿、一座带有居住和储藏功能的公共房屋、主干道和神殿周围的广场。僧院位于寺院的边缘，包括若干座僧舍、经多次修缮的公共食堂、浴室和排水沟。一道曲折的隔墙将塔院（神圣空间）与僧院（生活空间）分隔开来。其中，佛塔I外观为典型的佛塔，用装饰砖砌成精致的花卉图案，内部是一个方形的室内空间，带有柱廊式门厅结构，年代在8—10世纪。佛塔II体积庞大，所发现的部分为佛塔的基座部分。基座边长43米，墙体的趋势是向中心转折，斜向上升，墙体内侧为厚实的纯净填土，作为实心佛塔的支撑。

第二期遗迹为十字形中心神殿建筑及多边形佛塔等附属建筑。中心神殿东西长62.3米，南北长62.8米，中心是一个八边形佛塔的塔基。围绕塔基有一条环形礼拜道，东、北、西、南四面连接四座柱厅建筑，柱厅之间以墙体连接，在平面上构成十字形结构。这种完全敞开的十字形中心神殿，与印度传统的大乘寺院建筑明显不同，为曼陀罗理念的象征，这是孟加拉国金刚乘建筑的典型范例。

通过地层学和一系列测年数据，并结合当地的历史文献，第一期年代在780—950年，第二期年代在950—1223年。遗址所保存的两个时期的建筑遗存，提供了8—12世纪从大乘寺院到金刚乘寺院变迁的珍贵资料。

遗址出土物以日用陶器为主，器形包括瓮、罐、钵、壶、灯等。通过陶器，我们可以看到古代寺庙生活的一个侧面。更重要的是，通过这些出自不同时代的陶器组合，可以初步建立起这个时期的陶器类型学序列，填补了孟加拉国考古学研究的空白。

通过几年来持续的考古发掘和研究，我们基本上解决了遗址年代、内涵、建筑演变等一系列学术问题。中孟联合考古队撰写的“毗诃罗普尔”章节，已选入2018年出版的《孟加拉国史》（第1卷），成为孟加拉国人文科学最前沿的成果之一。中英文考古发掘报告《纳提什瓦》已于2019年在我国出版。

文章来源：《地层学杂志》 网址: http://www.dcxzzzz.cn/zonghexinwen/2021/0929/527.html

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